村民们被上梁仪式的主持人逗乐了 谢应辉 摄

村民们争着接住户主从空中抛撒下来的糖果和角票  谢应辉 摄

洋强在抬建房木料 杨厚 摄

祭梁师陈体福正在祈求上苍保佑建房主人平安吉祥 杨厚 摄

祭梁师陈体福点燃钱纸在梁木抛洒以视洁净高贵 杨厚 摄

木工挥动木锤将木锲打入榫中固定 杨厚 摄

　　“4·20”芦山强烈地震虽然已过去一年，但如火如荼的农房重建场景却在灾区土地上不断上演。

　　4月21日，中午，芦山县龙门乡隆兴村，村民洋强坐在自家正在修建的房子前，点了一根烟，准备休息一小会。他眼前的房屋是木结构，斗拱穿插，框架已经出来了。

　　“现在房子正在装修，前不久才搞了上梁仪式，乡亲们都过来帮忙了，热闹得很。”洋强说。

　　洋强说的上梁仪式，并非当地独有，只不过这段时间建房户比较多，这家搞了那家搞，显得比较集中而已。据史料记载，我国建房举行上梁仪式始于魏晋，至明清时已普及于全国各地。建房作为生产生活的一件大事，各种仪式当然必不可少，而建房中的上梁礼仪其实是一种祈福仪式，人们举行这些仪式的目的是祈求房屋永固、生活美满。

　　选 粗细、韧性、硬度 均需上乘

　　民间建房的程序大致包括选址、立中柱、上梁、立门竣工等几个步骤。其中“上梁”被人们视为建房过程中最重要的一步。梁是建筑中架在立柱上面的横跨构件，是上架木构件中最重要的部分。大部分老百姓认为，上梁是否顺利，不仅关系到房屋的结构是否牢固，还关系到居住者今后是否兴旺发达。过去农村有句俗语，“房顶有梁，家中有粮，房顶无梁，六畜不旺。”可见梁在老百姓心目中的重要性，所以每逢“上梁”都要举行隆重的仪式，而整个上梁仪式可以说都是围绕“正梁”进行的。

　　自“4·20”芦山强烈地震后，芦山县龙门乡的大部分居民更偏爱木结构房，他们认为木结构的房子更加抗震。前不久，龙门乡隆兴村上里组的洋强家刚举行了上梁仪式。

　　“要举行上梁仪式，首先得先找好‘梁树’(用来做正梁的树)，一般在房子快修好的时候，我们就会去寻找合适的‘梁树’。”洋强说，“梁树”一般选择杉树，杉树纹理平直，质地致密，百年亦不变形。

　　“木质结构房屋，多用杉木作梁立柱，既不易腐朽，又少受白蚁蛀食，因而许多古代杉木建筑，至今依然保存完好。”木工上梁师陈体福是一位64岁的老人，隆兴村90%的木构房屋都是由他上梁。他说，杉树要成栋梁之材，得经过长期积累。同一根木头，质地也会不一样，梢部木质疏松，做不了大用，“杉木尾子做不得正梁。”

　　“挑好‘梁树’后，我们就在树上系上一块红条，然后就等到晚上去‘偷梁’。”洋强说，所谓“偷梁”，就是在上梁仪式之前，主人晚上与木匠一起上山把树砍下来，带回新房处准备好。

　　“偷梁”的时候，“梁树”主人会对“偷梁”的人破口大骂，而骂得越厉害，就意味着“偷梁”建房的主人越红火。而砍完梁树后，“偷梁”的人会在树桩处留下钱，相当于“买树钱”，等到“偷梁”的人走了后，“梁树”主人便会到树桩处将钱取走。

　　“梁树”准备好之后，接着就是制梁了。

　　“准备好的‘梁树’会砍掉前后部分，只留下中间部分，因为中间部分硬度和韧性都是最佳的，而在制梁的过程中，是不允许人从梁上跨过的。”陈体福说，由于龙门乡是震中，人们经受过地震的摧残，所以在重建家园的时候，对这种传统修房造屋仪式的重视，其实是寄予了一种精神上的寄托，一种对安居的寄托。

　　祭 日期、祭品、形式 不能马虎

　　梁木制作完成之后，主人便选定良辰吉日上梁。

　　据陈体福介绍，上梁的黄道吉日一般由“风水先生”来测算，按传统习俗，上梁的这一天不能和房主一家任何一个人相冲，否则会产生不利影响。另外，其他人的生肖如果与上梁的时辰相冲、相克，也要回避。

　　“上梁仪式要选择吉日进行，一般在初六、初八、十六、十八，或者二十六、二十八。而时辰一般选择在上午或傍晚。上梁吉日日子一旦选定，千方百计也得把准时间，否则，是不吉利的。”陈体福说。

　　上梁仪式十分隆重，整个过程有“祭梁、上梁、抛梁馍等程序，而上梁前祭梁是必不可少的一道程序。祭梁师一般也由木工师傅代替。

　　祭梁时，人们会将贴上红纸或红绸的正梁抬进新屋堂前，在供桌上摆上猪、鱼、鸡、鹅、蛋、豆腐、香烛等祭品。随后，由两个健壮的男人将梁木抬进新屋堂前放在两只木马上，掌墨师用钱币钉红绸上书“紫薇高照”，祭梁师点燃钱纸在梁木上抛洒以视洁净，香烛点燃，上梁师、掌墨师边说好话边敬酒 ，上梁仪式就正式开始了。

　　上 步骤、帮手、红包 缺一不可

　　祭梁结束后，便由匠人把正梁抬上屋顶，或用绳子将正梁拉上去。

　　“抬梁或拉梁的时候，鞭炮齐鸣，上梁师傅还要唱上梁歌。”隆兴村的建房工程师刘家庆说，梁的东端应高于西端而上，因东首为“青龙座”，西首为“白虎座”，白虎要低于青龙。而在正梁放平稳后，在正梁中间还要挂上装有红枣、花生、米、麦、万年青等的红布袋，寓意“福、禄、寿、喜，万古长青”。

　　说着说着，刘家庆还唱起了上梁歌：“一踩云南鸡足山，二踩湖广武当山，三踩南海普陀山，四踩四川峨眉山……”

　　“正梁放好后，祭梁师用绳把装满糖果五谷杂粮红包赏钱的“斗”慢慢拉到离梁木不远的地方，边唱边从空中抛落。”刘家庆说，“抛梁”时，前来看热闹的男女老幼争抢红包，人越多主人越高兴，此举称为“抛梁”，意为“财源滚滚来”。

　　在“抛梁”时，祭梁师还要说吉利话：“抛梁抛到东，东方日出满堂红;抛梁抛到西，麒麟送子挂双喜;抛梁抛到南，子孙代代做状元;抛梁抛到北，囤囤白米年年满。”

　　“抛梁”结束后，大家便退出新房，让太阳晒一下屋梁，这叫做“晒梁”。最后，主人设宴款待帮工和亲朋好友，并分发红包，整个上梁仪式便结束了。

　　“曾经在上世纪七八十年代，上梁很普遍，但随着人们生活质量的不断提高，许多传统风俗也渐行渐远，现在或许只有少数农村地方还保存有上梁的风俗了。”临走时，洋强感叹道。

　　记者 蒋阳阳

　　仪式中深藏的安居心态

　　蒋阳阳

　　在中国人的传统中，祭，贯穿始终。

　　天地、山河、草木、节令、鬼神，但凡看到的想到的，真实的虚幻的，皆可在祭祀之列。即便到了科学占据绝对主流的当今社会，我们仍时常耳闻目睹或亲身参与，以期在“祭”的活动中，达到心灵的一种满足。

　　芦山乡间的上梁仪式，一种流传千年的传统民俗，这一民俗最重要的一个步骤，就是“祭梁”。

　　家乃安身之所，所谓家业几何，家排在了业的前面，可见家的重要性于我们而言，当属第一。家的物化形态，便是居所，居所的稳固牢实与否，在于房梁，于是居所建设之时，祭梁，便顺理成章且尤为重要。

　　对于经历了“5·12”和“4·20”两次大地震的芦山人来说，家的安全程度被提升到了一个相当的高度，这种心态，不仅仅体现在选材时候的精细和建设过程的严谨中，也体现在屋主人对于一些“旁枝末节”的一丝不苟上。比如择吉日破土动工，又比如祭房梁以求平安。

　　这些看似无关紧要的程序，却恰恰精准地反映了屋主人对于安居的向往和努力——任何能收到实际效果或心理暗示的行动，他们都得认真对待。

　　或许对于有些没听闻过这种传统仪式的人来说，祭梁仪式顶多是一种过程复杂却无关紧要的环节，房屋的安全与否在选址、设计、筑基、选材、工艺等环节已经决定，一个仪式，无法改变结局。

　　这个道理，或许房主人自己都明白。不过，遵循传统而为之，做一些看似“无意义”的事，却能从心理上给予他们满足，使得他们在今后相当长甚至一生的时间里，住得更安心。从这个层面来看，这种传统仪式还是具有一定现实意义的。